六壬奇门六爻称之为四值，看人一生也此时间卦为最准

五行相生大部分人都没真正的研究理解，用物质代替能量，五行就是五种行动的能量，金主杀，言万物皆有死亡的能量，水为天一生水一切的起源，自然是死亡后重回起源胎养为金生水。最简单的反驳，水生木，从物质来讲木还需土和阳光，怎么不说火或者土生木单说水生木，因为木真正主生，万物皆有生长的能量，故与金的万物皆有死对冲。事实上水生木，是言万物起源后于胞胎藏而成长到一定阶段变如同种子发芽，开始生长，学习，发育，是言水生木。五行相生本为能量流动，太多人以死物代替，对初学者来说只是方便记忆，研究到最后就像物理学能量守恒定律一样，没有无缘无故产生的能量也沒有无故消失的能量，从水开始至金结束周而复始。从人的一生来讲，胎儿于母体形成是言水，出生学习走路吃饭成长是言木，成长成人做一个人的成就发挥是言火，到一个人定形不在有任何改变僵化是言土，而老死病是言金，于国家企业皆如此。因为大道至简，百姓日用易而不自知，日常生活的象，要深入的思考寻找理才能解释像。万事万物皆有象，而人出生的瞬间，这个时空点就有象，比如天体的位置，天气的冷暧，周围的声音等等都是像，而最直观的就是年月日时代表这个时空点一切运动的走势。六壬奇门六爻称之为四值，看人一生也此时间卦为最准，有些传闻伟人出生死亡天有异象，其实是有道理的，因为人受自然影响，自然就是一卦内外皆乾坤，伟人也是自然的产物




子卯刑，子生卯。午丑害，午生丑，子酉破，酉生子，同样，在五行相生中，地支会出现类似这样的情况，生中带刑，带破，带害的，那么它们什么时候论生，什么时候论刑破害呢？我们就用子卯来例，用人事上的事情来举例说明：子为水，卯为木，水生木，是一对母子，假设母亲很有能力，她旺相，那儿子在不争气，休囚了，她也能帮扶，这就能生了。那如果母亲不给力她休囚了，儿子很给力他旺相了，那也是能帮上忙可以论生的。那么如果母亲儿子全都休囚了，就是水和木都休囚，就是母亲也没能力孩子也不给力，这时候就论刑了，就是母亲埋冤孩子我都帮你你还不争气！孩子埋怨父母你帮我啥了？尽帮倒忙！两人的关系就不见生只见刑了，破害同理，通过这种日常生活的情况可见人事的复杂，支的复，我们可以得出结论，生中带刑破害的，当五行旺相时，双方论生，当双方皆休囚时，主要就论刑破害了。

别责是不备又无课克，在道上讲它是不足的状态，天之道损有余 补不足，所以用合来补其不足，取合发用
就是中末都用干上神，本身它们应该承担动的责任，但是不备动不起来，所以拉个人让他打头阵发用，自己在上去
我之所以研究不是为了质疑古人这些理论怎么来的，而是想通过研究起课上传，了解它反映事情发展来龙去脉的原因，因为起课是研究天地的模型，你知道些许原因，在断课上，思维会更清
就比如别责用了合上传，那么应期取合的原理就在这，昂星用了引动，两两贵引从这句毕法是符合原理的
一切断课思路皆来自九宗门
就比如我们看干，看干上克不克它，干临地克不克他，三传克不克他，因九宗门第一取贼克，是优先考虑的事
至于克好不好，乘何将，那是象的部分了，根据象在加以判断这个克是吉是凶
先有理气在观象，九宗门是越研究越觉得重要
因为起课就是模拟道的形态
其余的是道的表达方式
就比如走路，为何先迈左脚后迈右脚，又或者反过来，因为这就是道，但你是在走路，不是跑也不是跳，那些是象，是道的表现形式之一，本质就是左脚迈一步又脚迈一步
研究起课法就是理气