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标题: 《星影》天星派形峦古籍 [打印本页]

作者: 袂相    时间: 2023-11-3 10:42
标题: 《星影》天星派形峦古籍

0604-姚玉芳天星派形峦古籍--星影 68页



书名:《星影》
刻印方式:刻本
格式:PDF电子书
册数:一册
大小:3.1MB
页数:35页
年代:不详
作者:不详

简介:
古人著书,各述所见,凡前人所以专言者,不必言也,故能快发道奥,符合理宗,若取琪奥家精徽之言,素而成书,亦何难哉"或论、或赋,或歌、或决,不过改易面目而已,岂有心
得之学耶!予年二十究心此术,阅二十年而作《星影》藏之筒,游行天下,访求有道,考证其说又十有饶年矣:辛已之夏,游于梁溪,遂付诸梓,以求正于天下名公香儒。或同曰:“此书借星形以言地势,必绘图而始明?"。予答曰:“何必固哉?自可仰颤俯察而得之耳”或问曰:“书中所言;五行九星,其称谓不一,必待注而始显?“。予答曰;“何必注哉?若五行九星,尚且未知,亦何必观是书乎?或又问曰然则何为而不言吉凶也?
予答曰:星之性情,各有所主,其流而为山川也,非特形象肖之,而性情亦无不相肖也。是编惟言形气之贯通,精光之符合,而祸福之说,略而不言,盖为人子者,惟求妥其先灵而已.岂果欲求子孙之富贵,而始葬其先人乎,区区祸福,不可预为之计也,然诚能求山川之精气通乎天星,则吉自召,凶自避,而先灵自妥,先灵妥,而福至祸消,虽不言,也不舍深言之

星影自序二
懦者皆言地理,然亦知天,此果形家之说乎?察形自拘於数则谬,执与理则泥,神自明之,存乎其人,况理之原与天者,理数固无弗合者乎?古之圣人,辨星蹦,分岳渎,以区野配乎
次夺,以镇山应乎星垣,则知精气相通,流形相肖,上下固无二致也,夫一行有两界之分,朱子辨三跳之,两界则原於两河,三条则原于三坦也,精是术者,断未有离天星而别求元
妙之说者也,夫星之旋转,司於北拯,山之祖宗,起於昆仑,星收精气以悬象,山流化气以行机,一而二也,二而一也,星一定而不改其形,故峰常静山屡爱,而必肖其祖,故踱相连.
星有祸福之司,山有吉凶之兆,星有尊卑之辨,山有贵残之分,星色明而度广,山高大而远长,星色暗而度促,山低小而缩盘,星瞧若藕联而珠贯,山峰亦起断而伏连,星有圆长斜尖
方之座,山有金木水火土之分,观弯环勾折之势,即摆舞动摇之态,断而复续,过峡何疑,东而覆展,胎息可见,团盖如防水劫,张弓似畏风吹,星余玉辰,山连流退而水止,星横艰漠,山能波海而穿江。星之有名者,三百八十三座,共一千四百六十四星,其微而无名者,尚有一万二千五百二十漏。山之辑撒者五,裤洞天者三十六,裤福地者七十二,有名者五千三百七十,其无名者,不知几千万亿兆焉,至於沃野平畴皆分星体,澄源巨港亦秉星形,平阡则力更厚於高峰,水神则秀加灵於山气,是编也语无锦囊,岂聘吾之娇说哉?意绝雷同,亦欲言所独得耳?无论大局大坦,始符星象,即或一勾一搭:亦类星形,倘少变化之方,必致误用之弊,惟愿知音哲匠,嗤为了不异人,不求玄术俗巫,亦欲强作解事,靖据言辞之所及,可明意旨之所归,世或斥为迁谈,君姑勉为妄听





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