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标题: 《五刻理气纂要详辩三台便览通书正宗》18卷卷首3卷附2卷.明 [打印本页]

作者: 谓志    时间: 2024-9-1 21:17
标题: 《五刻理气纂要详辩三台便览通书正宗》18卷卷首3卷附2卷.明

0863-《五刻理气纂要详辩三台便览通书正宗》18卷卷首3卷附2卷.明.林绍周辑.明林维松重编.明崇祯10年 余仰止刊本


书名:《五刻理气纂要详辩三台便览通书正宗
刻印方式:手抄本
格式:PDF电子书
册数:18卷
大小:405MB
页数:504页
年代:明崇祯10年 余仰止刊本
作者: 明.林绍周辑.明林维松重编

简介:

《五刻理气纂要通辩三台便览通书正宗》(明刻本)
在我国传统文化的早期,星学着作、日书、历书虽然有联系,但多单独存在。大致从唐代晚期开始,纯粹的星学着作、日书、历书也还有出现,但数量已经比较少。绝大多数与此相关的着作都是把这三者融合起来,并收纳了多种术数以及与社会和日常生活相关的诸多方面的知识,历书也就变成了人们获得基础知识的百科全书,成了通用于生产和日常生活各个领域的行为指导手册。正是在这个意义上,历书在民间被通俗地称为“通书”。但因通书的“书”字与“输”同音,为了避忌,故又名“通胜”。


入明以后,随着东南地区商品经济的发展,建阳刻书业也呈兴隆之势。建阳各书肆堂号曾刊刻了大量的此类书籍,如:余象斗双峰堂万历年间刻《新刊理气详辨纂要三台便览通书正宗》,余仰止崇祯十年刻《五刻理气纂要详辩三台便览通书正宗》。从题名中我们可以看出,这部通书从万历年间的“新刊”至崇祯时期的“五刻”,在三十九年间已重刊过四次之多,由此也侧面反映了这部通书在当时的实用性。
此《五刻理气纂要通辩三台便览通书正宗》十八卷、首三卷,明林绍周辑,明林维松重编,附二卷,明柯佩编集,明林维松补遗,明崇祯十年(1637)余仰止刻本,四册。匡高20.9厘米,广12.5厘米。每半叶十五行,行三十字,四周单边,白口。卷端题“潭城寒竹山人林绍周纂辑,男承竹林维松重编”。封面题“斗首河洛理气三台通书正宗”,并题“《通书》新增《玉函斗首元辰河图洛书》,系唐国师杨贫、明国师刘伯温二先生秘诀,合之奇门遁甲,可作武侯氏功臣。予因例附卷首,以成全帙。较之旧本,不独镂刻精工,抑且美善兼尽。四方君子,幸鉴真板,毋为赝刻所欺。本衙藏板”。首万历戊戌岁(1598)林维松序,末有“崇祯丁丑仲春月三台余仰止重梓”一行。次《新补玉函全奇五气朝元斗首河图洛书合节三台通书目录》,尾题“玉函全奇斗首河图合节便览三台通书首卷目录终”。次正文目录,列卷十八,后附上下二卷。首三卷首题“新刻玉函全奇五气朝元斗首合节三台通书正宗首卷上”,“大唐国师杨救贫秘旨,大明国师刘伯温重述,鄞水后学吴图南汇编”。此本正文存卷一至四,附录卷端题“山人月潭柯佩编集,门人寒竹林绍周校正,男承竹林维松补遗”三行,四行存“书林”二字,以下为人铲去。余仰止,又名象斗。首卷插入“三台余仰止先生历法”




这部篇幅长达1080页面的巨著,源自明清时期的民间刻本。书中所蕴含的丰富知识与独特见解,使其成为古代文化宝库中一颗璀璨的明珠。

首先,让我们探讨一下“斗首”的含义。笔者推测,这里的“斗首”或许指的是北斗七星之首,即天枢星。在古代星宿体系中,天枢星被誉为“天之枢纽”,具有举足轻重的地位。它既是宇宙秩序的象征,也是人们观测天文现象的重要指标。

紧接着,我们来探讨“河洛”一词。笔者猜测,“河洛”可能指的是河图洛书,这是我国古代一种神秘莫测的图案与数学公式。河图洛书被认为包含了宇宙间的奥秘,是古人探寻自然规律的基石。它们既是哲学思想的表现,也是数学、天文、地理等多学科知识的融合。

最后,我们来聊聊“理气”这个词。在风水学中,“理气”一词频繁出现,它指的是通过调整环境气场来影响人的运势和命运。风水学认为,环境中的气运与人的命运息息相关。通过对环境的调整,可以使人的运势得到改善,从而实现人生的美满与成功。

综上所述,《斗首河洛理气三台便览通书》这一古籍,紧密围绕北斗七星、河图洛书以及风水学中的“理气”原理,为古代民众提供了一部极具实用价值的指南。它既体现了古人对宇宙、自然和人生的探索,也为我们今天研究古代文化提供了宝贵的实物资料。也就是说,“斗首河洛理气”可能是一个结合了天文、数学和风水学的神秘概念,用于解释和指导人们的生活和命运。










由于网络原因,此贴中展示的图片已经过压缩,所以比较模糊,
下载后原书是比较高清的


0863-五刻理气纂要详辩三台便览通书正宗18卷卷首3卷附2卷.明.林绍周辑.明林维松重编.明崇祯10年 余仰止刊本


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