对于大多人来说，《易经》是难懂而又神秘的 - 六爻网

对于大多人来说，《易经》是难懂而又神秘的。今天我们就要尝试用十个字，来揭开《易经》的神秘面纱。

说起这《易经》，那可是被称作上古三大奇书之一，同时也是四书五经中五经之首的经典。

可以毫不夸张的说，《易经》就是我们中华民族的根，是它衍生出了我们绚烂多彩的文化。

这样的一部经典，自然少不了忠实的粉丝，而孔子就是这样的一位死忠粉。说到孔子对《易经》的喜爱，那就像鸠摩智对《易筋经》的痴迷一样，韦编三绝，把书都翻烂了。

那么作为重多国学经典的源头，《易经》享有群经之首的美誉，可以说是国学的上乘之作，所以《易经》的推荐级别为A+。

《易经》包罗万象，要弄明白它我们得先假设这样一个场景：有一本书，大家看了以后，就争先恐后的把八卦传开了。正所谓“山上一图书，先后八卦传”。接下来围绕这十字诀，我们将一起探究《易经》的智慧。

今天我们说的《易经》，通常只是指周易。事实上，《易经》是由夏朝的连山易，商朝的归藏易和周朝的周易组成，它们就像电影《教父》三部曲一样是一脉相传的关系，只不过连山易和归藏易现在已经失传了。

意思是在上古、中古和下古三位圣人（伏羲、周文王和孔子）的共同努力下，《易经》才成为了我们今天看到的样子。

第一，生生之谓易。这个生生之谓易并不是指生一胎生二胎都很容易的意思，而是说变化而又变化这就叫作易，说明易就是变化，而这也是为什么英文翻译《易经》要叫作《thebook of changes》；

第二，易可以分拆为日、月两个部分，这说明易的变化不是杂乱无章的，而是阴阳交替的不断变化；

第三，易变化的规律可以总结为三易，即“简易、变易、不易”。什么意思呢，首先是说大道至简，易变化的规律本质是最质朴的，并不是花里胡哨的。同时，万事万物无时不刻不处在变化当中，变化才是最普遍的。最后，万事万物虽然不断变化，但是那些规律性的东西是从来不会改变的。

对易有了基本认识，接下来最最关键的是要理解八卦。我们知道是伏羲创造出了八卦，但是他并不凭空编造出来的。相传，当时有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。河出图、洛出书，伏羲正是根据这“图”“书”而画出了八卦。

说到这河图洛书，它们并不是两张普通的散点图，而是相互依存、静动互换的两个状态。在这里我们将其简化成数理关系，初步窥探一下两者的变化。

如果我们把河图用数字简化表示，同时将外围的四个数字平移落位，再将其中的7、2和4、9对位变换，我们就会得到洛书。可以看到洛书是横竖斜相加都得到15的九宫格。

而这九宫格所代表的四时八节、四面八方等等，可以衍生出历法、卜筮等许多中国独有的一套运作体系。

话说伏羲依据河图洛书创作出先天八卦后不久，周文王又因为被关在狱中无聊而作出了后天八卦。

作为八卦1.0和八卦2.0两个不同版本，从表面上看两者都包含了乾、坤、坎、离、兑、艮、巽、震这八个卦象来代表大自然中最常见的八种现象天、地、水、火、泽、山、风、雷，两者的区别不过在于这八个元素的顺序不同。

其实，两者的关系是先天八卦为体、后天八卦为用，这两个版本其实可以理解为是同样事物静和动的关系。

（先天八卦：干南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。）

（后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，干西北，坤西南，艮东北，巽东南。）

前面说了生生之谓易，所以要想有从无到有创造八卦，我们就要一生再生。所谓，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。从天地未开的太极开始，逐步生成了八卦。

在八卦的基础上，按照两两匹配的办法就可以得到八八六十四卦。但这六十四卦并不是涵盖一切的意思，而是以此作为研究的起点，从而再对万事万物的万千变化进行解读。

如果我们再把卦往下拆分，就可以得到爻（yáo）。爻就是“交”，是指万事万物在变化的过程中也在不停的发生交流。一个卦包含了由天、人、地三才所划分的六爻，由下往上的顺序进行演变，在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。爻就相当于卦的“器官”，是用来帮我们理解卦的意思。

由此可见，《易经》其实就是八卦演变成六十四卦从而产生的一堆符号，而这构成了《易经》中“经”的主体，由上经和下经组成，分别有三十卦和三十四卦。

但是“经”毕竟太难了，哪怕我们配上了卦辞、爻辞，理解起来也很困难，所以《易经》的死忠粉孔子就给《易经》作了传以方便理解和传播。这易传也同时被称为十翼，如果我们把《易经》当作一个非常好用但是使用极其复杂的高科技产品，易传大概就是《易经》的产品使用说明书，其中“系辞”是说明书的目录，是我们学习《易经》的必读部分。

“山上一图书，先后八卦传”。现在我们已经把《易经》了解了个大概，那么《易经》到底是干嘛用的呢？

最早的时候《易经》就是拿来预测未来，从而进行决策的工具。从预测的结果来看，主要有九种，分别是吉/亨/利/无咎/悔/吝/厉/咎/凶。前面三种是好结果，无咎是不好也不坏，悔咎是略微不好的结果，剩下三个是不好的结果，这就是我们常常说到的吉凶悔吝。古时候就是先算算结果好不好，再做出这仗打还是不打，这样重大而又不确定的决策。

时至今日，《易经》对我们的影响已经是无处不在的了。就不说清华校训和北韩国旗对《易经》赤裸裸的引用，但从传统的占卜/风水、神奇的中医、奇妙的遗传、相生相克的五行、天干地支的历法、中式风格的建筑等等，无一不是渗透着《易经》的智慧。

不过，作为现代公民的我们，学习《易经》既不该痴迷那原本服务于帝王的占卜预测，也不该沉醉在借势朱雀玄武青龙白虎的网游，而是要明白我们中华文化博大精深的根源在于此处，从而鉴古知今；更为重要的是，我们要把握《易经》“天人合一”的哲学思想，从而培养乐天知命的性格。

（bythe way，你会发现企业高层领导基本都很喜欢《易经》，略有所学，对你可能也会有奇效哦。）

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相遇是一种缘分，希望在未来的时间里我们可以一起继续聊聊文化、侃侃管理，让那些原本枯燥难懂的文化和管理知识，小白可懂、大妈可乐。