《辰州符咒大全》由来已久，是学符法的入门书。书中共描述200多道符，每道皆有介绍相应的笔顺用法用途咒语。全书分为：书符秘要，书符秘要，镇压之类，祈禳之类，请召之类，医治之类，五个部分。此本为1926年上海中西书局刊印。
特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人的根据。
《辰州符咒大全》是由中西书局根据墨井书屋的版本影印发行的。中西书局即中西五彩书局，1882年（光绪八年）创始于上海，创始人是魏允文、魏天生。《辰州符咒大全》是1926年影印的。书名中的“辰州”不是古代地理上的湖南或者辽东区域，而是天体的一大部分，可以指代“天”。每当夜间我们从天幕上看到的除了星星、月亮以外的大片空间都称“辰”，用“辰州”作为“符咒大全”的定语，旨在说明“符咒大全”是一部天书。它概括了生活的方方面面。通过这些符咒，我们看到的是智慧和经验，是古人的理想与他们的探索。
符与咒语简称符咒，现在专用于道教，其主要作用是役鬼遣神，达到禳灾、远害、镇压、驱邪之目的。符由图或文或图文构成。咒语是用来自我勉励、祝告神灵、召神遣将、驱鬼治病、书符演法以及修炼者用于存想、指导修炼的口诀，大多由四句或六句韵文构成，还有是一句梵音的咒语。现存大量的咒语是“无符咒”，即只念咒语不画符。内容涉及到占卜、针灸中扎针穴位选择和进针深度，除寎求吉，求财，求改变命运，梦咒，遇不祥咒，起身、洗脸、理发、吃饭、见自然现象等。符与咒面广量大，可以说有生活就有符咒。
我们想通过符号，考察没有文字的远古社会，还受到科学方法的局限性。我们只能比较主观地去构想、去运用这些符号，希望符号继续成为我们某种生活需要的工具。 “人从其最初的形态发展到我们现在的形态，产生并发展了他的思维能力，也即用符号表现周围真实的物质世界的能力。语言的基础属性，就是创造出一个完全能反映外部世界的符号世界，没有这些符号，智能将无所施展。” 无疑，符是古代人们智慧的结果。
符咒进入了道教，它的作用就是巫术的作用。古人无法制裁邪恶，只能“厥口诅祝”，通过诅咒告知神明，请求神灵帮助责罚以除灾殃、以平怨恨。“符是天仙役神之文，学者灵章之秘宝，符文于术无所不宗，因此宣称玄文垂象，王者当有衰盛，坤文兆灵，百姓所以存亡。符文已彰，鬼神何能隐伏。”k符咒集文字、书法、运气，手诀，掌诀于一体，在道教中的地位不可动摇。（文字介绍参考：透视《辰州符咒大全》）
特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人的根据。
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书名：辰州符咒大全.玄都辑书.墨井书屋藏版.1926年.上海中西书局刊印
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